佛在世时，有一位长者婆罗门名叫“萨遮尼犍”（又译“萨遮”），有五百位弟子。萨遮尼犍博学多智，辩才议论超越群伦，可谓无人能出其右。但是，萨遮尼犍却起大憍慢、贡高一切，认为天下无人能超越自己。他常以薄铁片包裹住腹部，有人问他为何如此，他便高傲地说：“因为我怕满腹的智慧会溢出来。”

听人们说佛陀已契悟真理，成就佛道，萨遮尼犍非常不以为然，因妒心炽然，无时无刻不得心安。一日，萨遮尼犍告诉弟子们：“我听说瞿昙沙门自称为佛，我现在要去找他辩论甚深妙理，一定会让他心生惶恐而不知所云。”

于是，萨遮尼犍带着弟子们浩浩荡荡来到佛陀净住的祇洹精舍。当他遥见世尊相好光明的金色身，喜惧交杂。他来到世尊面前作礼，佛便请其就座。萨遮尼犍一坐定，便向佛陀提问：“什么是道？什么是智？什么是长老？什么是端正？什么是沙门？什么是比丘？什么是仁明？什么是有道？什么是奉戒？如果你能为我解答这些问题，我愿成为你的弟子。”

对于萨遮尼犍提出的一连串问题，世尊慈悲地开示：“修行人应当勤勉好学，为人正直，依法修行，怀抱着出世最高的智慧，才是真正地修持正道。”

“所谓的智者，不必以辩才逞口舌，若能心中坦荡、无忧无惧，且能持守善行，即是智者。”

“能被尊称为长老者，并不是以年长为老，如果满头白发却愚昧无知，如何堪为长老？若能正念真理，慈悲关怀一切众生，明智通达如镜，方可称为长老。”

“真正的端正庄严，并非指华丽的外表，假使仅有华丽的外表，但内心悭贪、妒嫉，虚伪、掩饰，言行不一，就不是真正的端正。唯有真正去除恶念、舍弃恶习，断除烦恼根源——贪、嗔、痴，具足智慧、心无挂碍者，才可称为真端正。”

“所谓出家沙门，并非必是剃除须发的人，如果虽然剃除须发，但只会打妄语、贪婪无厌，欲望炽盛，就如同凡夫。能够防非止恶，以广大的愿心弘法修行，熄灭内心的妄想、执著，则可称为真正的沙门。”

“真正修道的比丘，并非指按时托钵乞食者，如果做出违背正道的行为，追求名闻利养，只是徒有比丘之名罢了。能够断除恶念、恶行，努力勤修清净梵行，智慧增长，即能破除痴闇，这才称为真比丘。”

“真正的仁明，并不是空口说白话，若用心不诚，则非仁者，只是虚有其表而已。这念心若能清净无为，清楚明白，如如不动，即是真正的仁明。”

“真正的修持正道，并非只是救济某个众生，而是不残害生命，普济天下一切众生，怨亲平等，这便是修持正道。”

“奉持净戒正法者，不必多加言说，只要自己能依法而行，终身守道，便是奉持净戒正法者。”

萨遮尼犍和他的五百弟子，听闻佛陀开示之后，心开意解，法喜充满，放下傲慢自大，皆发心出家为沙门。而萨遮尼犍一人更发菩萨心，行菩萨道；其余五百弟子，亦证得阿罗汉果。

典故摘自：《法句譬喻经卷第三·奉持品第二十七》

省思：

修行学佛的目的在断除烦恼，了脱生死。依佛所教，落实觉察、觉照的功夫，勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴，断恶修善，净化身口意三业。如是如理修行，一步一脚印，踏实地在生活中履践正道，烦恼必能日益消减，心也会愈来愈清净，当觉性时时现前，心愈来愈能作主，修行也正朝向菩提涅槃一步步迈进；日久功深，自然道业有成。