编者按：一般人对佛教了解不多，容易产生一些误解，比如认为佛教讲究无住无念，无我相、无人相，同样否定执著，就是消极避世、毫无进取心的表现。在日常生活中，我们认为一个人有进取心是好事，然而在佛教语境下，凡夫意味的“进取”却往往带有“执着”色彩，那么我们应当如何区分“进取”和“执著”呢？佛教是不是否定进去呢？

佛法的修行，是要我们进取而不执著。（图片来源：资料图片）

有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。

从世俗意义上说，进取心是好事；从佛教角度看，进取心同样被肯定。

任何一个真正学佛的人，首先要建立一种崇高的目标，然后为实现目标不断努力。佛弟子在修行时都要发菩提心，正如四弘誓愿所说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”而每个菩萨在因地修行时都曾经发过大愿，并为实现这些伟大愿望而精进不懈。

进取与执著是什么关系呢？

进取代表着人们有某种上进心，有某种向上的追求，比如学业、事业等。但我们在追求过程中，必然会介入自我，贴上我的标签，觉得我在追求。成就了，我很光彩；万一失败，就觉得我没面子。因为对我、对成就的执著和过分在乎，就会产生忧虑和焦躁。另外，我们对追求的事也会有自己的价值判断。而那些在乎的事，重要性就更被夸大了，一旦不能成功，会很痛苦。我们也会执著自己的经验方法，以为这才是通往成就的最佳模式，从而变得自以为是，不能采纳他人意见。甚至在做事中因为固执己见，产生对立冲突，使人活得很累。当然，我们也不能否认，在实现目标的过程中，这种执著也具有某些促进作用。

佛法的修行，是要我们进取而不执著。《金刚经》的名言是“应无所住而生其心”：无所住，是没有执著；而生其心，是有进取心。经中讲到，菩萨要灭度无量无边众生，所谓“若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色若无色，若有想若无想若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之”，这是说菩萨要帮助一切众生解除烦恼，从轮回中觉醒，但心中不能执著于众生相，也不能觉得我在度众生，所谓“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。如果菩萨也像我们凡人一样，把所做的事看得很实在，觉得我在做事、我在度众生，就不是合格的菩萨。

但执著是凡人的习性，有进取心必然会伴随执著，有执著就会造成痛苦。想要进取而不为所累，就必须要有空性的智慧，认识到一切都是因缘所生。唯有这样，才能超越对现象的执著，心无所住，在积极进取的同时不失自在。