最近，法师给保时捷汽车开光的消息引起网民的关注并引发诸多争议。什么是开光？开光的根本精神是什么？在传统宗教日益发达的今天，我们应该如何理解开光？如何通过开光提升自己的人生境界？这些问题值得我们认真地思考。

开光是许多宗教都有的宗教仪式。在我国，佛教中有开光，道教也有，而在民间信仰中，开光这一概念运用得极为宽泛，在很多时候甚至与严格的佛教、道教定义相去甚远。

在佛教中，开光这一概念就着比较明确的界定。开光，就是通过佛教仪式，赋予佛像以神圣性，使其不再是一个普通的器物。每当我们走进佛寺，看到庄严、威德的各种佛像，内心都很容易升起敬畏之心，感受到佛的神圣。不过，所有的佛像，都是用具体的材质，通过一定的技术手段制造出来的。当我们走进一座正在建设中的寺院，我们经常会看到工匠们或者将一块木头雕刻成佛像，或者用泥胎麻布裹缠成佛像，或者直接就是在焊接钢铁佛像。在工匠们的手中，这些佛像是被制作的器物，还很难说有神圣性。因此，工艺制作只是佛像形成的第一步，或者说是其物质基础。在工艺完成之后，佛教寺院会邀请德高望重的高僧大德，为佛像的正式启用举行一个专门的宗教仪式，这就是开光。开光，就是赋予原本只是一个器物的佛像以神圣性，使其成为可以为人们敬拜的对象。

既然可以为佛像开光，那是否可以用类似的仪式使其他的器物也具有一定的精神性呢？回答是肯定的。在佛教中，对于佛像之外的器物，一般不使用开光一词，而称之为“加持”。所谓加持，就是通过仪式，将佛教的精神性注入到器物之中。在这个意义上，汽车可以加持，手机号可以加持，结婚证可以加持，住宅可以加持，公司也可以加持。多年以前，我的一位堂姐到内蒙参加了一个仪式，说她的饭碗得到了佛菩萨的加持，只要吃很少的饭就可以了。  

在严格的佛教教义中，开光、加持是有明确区分的。但在民间，这两个概念很多时候不被区分，大家约定俗成，对一般器物也说开光，这就有了现在我们看到的为五花八门的器物开光的消息。这样的消息也往往引起佛教信仰者的批评。

需要我们更深入思考的是，加持、开光的根本精神是什么？法师为保时捷开光之后，是不是就像跟帖中讥讽的，你可以开240迈了？公司开光之后，是不是就可以偷税漏税了？结婚证开光之后，是不是婚姻就进入保险箱了？佛像开光之后，是不是就有求必应了？

今天的很多信佛者，似乎还停留在这个层次上，信佛的目的就是求福报。通过信仰，求取福报，这本身没有什么不对，但这只是宗教信仰的第一步。《大智度论》说：“先以欲钩牵，后令得佛智。”通过烧香、拜佛、布施、加持、开光，期望得到金钱、富贵、名誉、地位、长寿、子孙，这是“以欲钩牵”的阶段，只是吸引你进入佛门，这还不是佛智，不是佛教的根本精神。

佛教的根本精神，是为你自己的内心开光，开启每个人内心的慈悲之光、智慧之光，开启我们内在具足而被习气遮蔽的佛光。当法师为我们的汽车加持之后，我们要牢记的，是佛陀的教导，是如法如律地生活，运用到实践中，就是时刻忆念法师的加持，特别地遵守交通规则，特别地专心驾驶，特别地尊重路人。这样我们的汽车一定会更加安全，我们的生活一定会充满福报。福报的来源是我们每个人自心的觉悟，法师的加持是启发、提起了我们内心的自觉。

当我们一次次跪倒在佛菩萨的像前，祈求佛菩萨保佑的时候，我们需要明白的是，无论多么灵验的佛像，都只会保佑内心追求觉悟的人，都只会保佑按照佛陀的教导去生活的人。当我们按照佛的教导，布施、忍辱、精进、般若、禅定的时候，福报自来。佛，是我们生活的老师；佛像的意义，是提示我们向老师学习。当我们感受到佛像的提示，按照佛陀的教诲生活，开启自心的智慧之门，这才是佛像最终的开光。

宗教学上一直有一个话题，这就是区别巫术与宗教。两者的共同点是都举行一定的神圣仪式，但巫术的本质是人购买、贿赂、驱使神灵为自己的目的服务，一锤子买卖，可以看作是迷信；宗教则是人信仰神圣、追随神圣，依据神圣的教诲生活，通过改善自身的思想与行为，通过提升自己的道德境界，赢得命运与社会的改善。

历经一个多世纪的磨难，佛教与中国传统文化终于迎来的复兴的时刻。一个真正的佛教信仰者，应该多一点智慧，少一分迷信；多一点身体力行，少一分怪力乱神。一念觉即佛，一念迷即凡夫。开光，最终就是开启自心的佛光。