中国佛教哲学的现代价值[ 11-05 09:06 ]

中国佛教哲学在当代社会,在世界现代化进程中,还有没有价值? 若果是有,又有什么样的现代价值? 这是研究中国佛教哲学必须回答的问题。传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力,我们需要通过怎样的现代转换工作,以建构中国佛教哲学的现代价值,进而发挥其现代作用?这是研究中国佛教哲学现代价值必须说明的问题。　　佛教,作为对人类的终极关怀提供的解脱之道,是一个庞大复杂的信仰体系、哲学体系,也是价值体系。佛教逐渐成为亿万人的精神信仰,已延续两千五百多年,在中国也有两千多年的漫长历史,这表明佛教的持久活力与恒久价值。但是,我们也应当

佛教常说的“慧”有哪些含义[ 11-04 09:21 ]

释迦牟尼佛（图片来源：凤凰网华人佛教）慧是包括知识范围的“认识心”和“检择力”，知识不能涵盖慧的内容，从知识可以升华到慧的领域，佛教不是知识的宗教，却是使知识升华为智慧的宗教，那是因为除了肯定世间的知识之外，更着重在超知识的“悟”的经验下而获得智慧，智慧便是由悟而得的超知识的“认识心”和“检择力”。不过，慧的获得虽在于悟，慧的寻求，仍不能离开知识，它有“闻”、“

学佛能给我们带来什么[ 10-31 09:12 ]

[提要]世上所有宗教，宗旨不外离苦得乐。但是很多人对这有误解，有人觉得这是一种迷信，有人觉得这是一种传统信仰而已。这是因为对宗教不理解而产生的观念。为何会这样？因为有人不知自己苦！有人已知自己苦，但又不理会。有人已知苦想解脱，却又寻错方向，一生劳禄自以为追求幸福，到老却质疑人生有何意义？

文殊菩萨给你的智慧和吉祥[ 10-30 09:15 ]

文殊师利菩萨的意思是妙智慧、妙吉祥。我们在世间都希望我的善愿能满，希望这样好、那样好，就是吉祥。但是要想吉祥幸福，首先要有智慧。佛法的智慧有什么用呢？就是帮助我们来解决烦恼的问题。如果烦恼不解决，是不是就会痛苦？痛苦有很多很多种，但归纳起来，不出八苦：生苦，老苦，病苦、死苦，求不得苦，受别离苦，怨憎会若，五蕴炽盛苦。再归纳，则为身苦和心苦。生、老、病、死这四苦，是身苦。生的苦我们不说了，老了苦不苦啊？生病苦不苦啊？死的时候苦不苦啊？学了佛法有智慧怎么样来解决这个身苦呢？我们这一生，活一百年，哪怕活二百年，最终总是要

如来十力、四无畏、十八不共法[ 10-29 08:39 ]

如来有十种力量，具足十种力。(一)处非处智力：他知道一切事物哪个是合乎道理的、哪个是非道理的，知道事物道理跟非道理的这个力量，有这种智慧。力即是智。(二)业异熟智力：知一切众生三世因果业报的感应，知道一切众生他的过去、现在、未来。但是别把这过去、现在、未来局隅，过去生、现在生、未来生，他的三世包括重重无尽的，过去的还有过去、现在、未来，现在的还有过去、现在、未来，未来的还有过去、现在、未来，三世的因果循环不断。(三)静虑解脱等持等至智力：知道一切禅定，他怎么样进入禅定的，怎么样从禅定得到解脱的，知道各种的禅定解脱，

培养智慧利根[ 10-28 09:29 ]

　　『尊佛敬法入心，培养智慧利根，堪能闻法信受，妙法入心见性。』　　各位，我们人人学佛，必定要好好尊重佛。我们若能尊佛敬法，自然法入心，这样我们才能时时培养智慧猛利，让我们的根再更深又广。　　我们的根机要能利，利就是敏锐的意思，也就是非常明白道理，这叫做利根。智慧利根，是我们修行者很重要的。就如种子，种子若没有落土，或是落土之后若没有水分、阳光来培养这颗种子，种子如何能生根发芽呢？所以必定要要从外面给它不断的因缘来成就。　　所以培养智慧利根，就要看我们自己了。修行，尊重佛陀的教法，法若入心，这就是种种因缘成就，培养

六字真言转经轮之功德[ 10-27 09:07 ]

○ 按照了义经典的观点,一切有漏的身语功德中,转经轮的功德最大。邬金莲花生大士说:“凡是印度译成藏文的佛法中,身语所做的善事里,没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”你们想一想,从印度译成藏文的经续成千上万、堆积如山,莲花生大士已经完全精通,他最后得出的结论是什么?身体和语言所造的善根中,转经轮的功德无与伦比。○ 我们每个人都需要积累善根,善根的功德大小,要依靠高僧大德的教证来抉择。若能使用转经轮,不仅自己可积累很多功德,凡是与我们结缘的众生,也能直接间接前往极乐世界。○ 当年

但念无常 但修诸善[ 10-25 08:35 ]

我们每个人都会死亡，只是不知道它什么时候来临罢了。它可能还离我们相当遥远，也可能此刻正敲我们的家门。对于那些意外死亡的人，有谁能在前一刻就预料死亡呢？静思人生，但念无常（图片来源：资料图）如果生命的量尺告诉我，还有五十年的生命，我会照原来的一样的过日子。如果生命的量尺告诉我，还有十五年的生命，我会加紧努力，完成自己的理想。如果生命的量尺告诉我，还有五年的生命，我会及时行乐。如果生命的量尺告诉我，还有五个月的生命，我会好好安排身后的事。如果生命的量尺告诉我，还有五个小时的生命，我会赶紧写下遗嘱，见亲人最后一面。如果生

自有一双无事手，为作世间慈悲人[ 10-24 08:39 ]

广植净莲养身心。自有一双无事手，为作世间慈悲人。 ——唐·黄檗希运人无完人，金无足赤。人在这个世界上生活、工作，就难免会犯错误，知错能改才是最重要的；当别人犯了错误，要以宽容的心态来对待，给他反省改过的机会。修行学佛之人主张发菩提之心，心胸宽广，以慈悲济世救人，以行善为根本，使众生从生死苦海之中得以超脱。唐代的智舜禅师一向在外云游参禅。有一天，在山上林中打坐，忽然看见一个猎人，打中了一只野鸡，野鸡受伤逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。不一会儿，猎人跑来向禅师索

少年进士结交异僧 潜心修禅肉身不腐[ 10-23 08:38 ]

赵棠索性弃官，择地隐居，潜心修禅。（图片来源：资料图片）北宋仁宗时期，曹州有一人叫赵棠，姿质聪慧，他在少年时期就能赋诗咏对，乡贤们个个都称赞，赵氏门中可是又出了一个攀龙折桂的人物。但是赵棠淡泊功名，一心向道，自小就喜欢到寺院，与出家人攀谈。后在父母催逼之下，赵棠勉强进京应试，进士及第之后，“运气”不佳，放任岭南广东。赵棠在广东任上时，忙完正常公务之后，就很留心佛门大德，后来遇到志言禅师，相互交流，情谊深厚。志言禅师是当时非常有名的异僧，行为乖舛，很像济颠和尚。志言禅师是寿春人，俗家姓许，于东

慧律法师：修行不在外表事相 应当开发自性般若[ 10-22 08:47 ]

一定要开发自己本性内在的般若智慧（图片来源：资料图片）有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说：“你有没有在修行啊？”居士回答：“有啊！我每天早上拜佛一个钟头，晚上也拜一个钟头，每天要拜佛好几百拜，念佛好几百声。”广钦老和尚为了破他的执著，就告诉他：“你在跟佛祖算账啊！”修行用功不只是一种形式，而是要以放下、不执著的角度来实行。就像我们必须了解，吃素不代表修行，而只是修行的助缘而已。如果吃素是修行，牛也吃草，甚至它吃得远比人类更清净，那么它

九仙山出现“佛光”奇观 自己影子可在其中显现[ 10-21 09:18 ]

九仙山出现“佛光”奇观德化九仙山景区出现了神奇瑰丽的“佛光”奇观。人们站在山上，背对着斜射过来的阳光，面向着轻纱般的云雾，就会看到一个外围呈现出红、橙、黄、绿、青、蓝、紫互相交织的彩色光环，而自己的影子正好映在光环之中，一举一动在光环中表现出来。这个奇特的现象断断续续持续了一个小时左右。虽然民间有“佛光”预示着吉祥的说法，但据气象部门介绍，所谓“佛光”其实是一种“日晕”现象—&mdas

两僧人苦修朝圣九华山 一路叩首三十多万次[ 10-20 09:04 ]

两僧人苦修朝圣九华山 一路叩首三十多万次

十一世班禅：佛教已融入中华民族文化血脉中[ 10-17 09:09 ]

中国佛教协会副会长班禅额尔德尼•确吉杰布大师（图片来源：凤凰卫视）核心提示：2014年10月16日，第二十七届世界佛教徒联谊会大会在陕西宝鸡法门寺景区隆重开幕，来自世界各地的高僧大德、宗门领袖、佛教居士近千人云集宝鸡，共赴盛会。大会开幕式上，中国佛教协会副会长班禅额尔德尼•确吉杰布大师发表了主题演讲。以下是演讲全文：世界佛教徒联谊会第十五次大会，值此殊胜妙缘，我非常欢喜与荣幸再次参加世界佛教徒联谊会大会，和来自世界各国的同仁们共同阐扬佛陀慈悲教义，共同推进人类和平安乐、同结圣缘、共襄盛举。中国作

放下并不是放弃 随缘更不是随便[ 10-16 08:28 ]

随缘两个字，是很多人的口头禅。尤其是遇到困难，无法做好某件事情，不想管或管不了之时，脱口而出说：“随缘吧！”其实，随缘并不容易做到，要有真智慧的人，才能办得到。所谓“随”，不是随便或跟随，是有一定的原则，顺其自然，不怨恨，不躁进，不强求。何为“缘”，万事皆有缘，不论是人缘、机缘、善缘、恶缘等，到处都有，无时不在，缘的存在是一个过程，有聚亦有散。“随缘”有积极和不积极两方面。他可以说是随着我们的条件去做事，如努力去做一件善

因果不虚[ 10-14 08:26 ]

取舍善恶因果依教行，行为依照九乘次第上，　　现见诸法一切亦无执，无等上师足下我顶礼。　　因果不虚之引导分三：所断之不善业，应行之善业，一切业的自性。　　    以众生各自所积累的善恶之业为因，而导致转生于轮回的善恶趣中。轮回是由业而生，并且感受业的果报。转生到善趣或恶趣没有其它的作者，也不是偶尔的因缘所生，因此应当随时随地观察善不善之因果，断除一切不善业行持一切善法。　　所断之不善业分三：身恶业，语恶业，意恶业。　　    身恶业分三：杀生，不与取，邪淫。　　杀生：对外境某人

六字真言法要(九世班禅大师)[ 10-13 08:31 ]

六字真言法要(九世班禅大师)

因果故事：魔扰文殊菩萨[ 10-09 08:27 ]

因果故事：魔扰文殊菩萨

十二因缘[ 10-08 08:22 ]

十二因缘

传法偈[ 09-30 08:33 ]

偶读明代高僧憨山大师文集，他屡次提到毗舍浮佛传法偈。他说当初黄山谷以书法及诗作名天下，很多人来求墨宝，他不大写他自己的诗，他最爱写的是这一首传法偈。偈云：　　假借四大以为身，心本无生因境有。　　前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。　　黄鲁直如此推崇此偈，其中必有深意。从字面上看，好像并无什么奥秘，不外是普通的佛家说教，"但欲空诸所有，不愿实诸所无"。可是仔细钻研了几年，自以为除了一点点粗浅的了解之外也还不能无疑。　　第一句没有什么困难，熟读《金刚般若波罗蜜经》，便可明白四大皆空的道理。人之大病在于有